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，常得智慧辩才如文殊，悲心救苦如观音，行满法界如普贤，大愿无尽如地藏，慈心无量如弥勒，乃至功德智慧一一如三世佛等。盖一切法，一经文殊智辩，皆成妙法。一切众生，一遇观音救苦，俱得解脱。一切行门，一归普贤...言燃灯时妄念俱消，愿行双圆，盖苦之极。则悲智愈切，复为偈曰： 智先悲为主， 愿海行山填， 慈善诸善根， 是名菩提心， 凡有修持者， 均作如是念， 得名普贤行， 福慧所庄严。 同年四月师持六字大明...
不详
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mdash;观音救苦法门》[152]、南怀谨等人的《观音菩萨与观音法门》[153]、释圣严的《中国佛教以〈法华经〉为基础的修行方法》[154]、智君的《从天灾人祸看观世音菩萨寻声救苦精神》[155]、何明怀的...观音救苦法门》，圆明出版社1995年3月
[153] 南怀谨等：《观音菩萨与观音法门》，老古文化事业有限公司出版，1998年5月。
[154] 释圣严：《中国佛教以〈法华经〉为基础的修行...
李利安
佛学论文|因明|五明
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总是救苦之道（虽然是幻想的），俗语说，得病乱投医，病重而难治，当然会有人到佛门去求医。二是佛教的出世思想与中国本土的道家思想有相通之处，都推重少思寡欲，清静无为。其结果是不少读书人、士大夫成为佛教的...而受报。时世愚痴人，作业不自觉，或生于他世，因憎爱得苦。胎中若命尽，何人能救护？设复亲知友，命尽何能救！欲能坏能缚，生苦增诸怖，见世间幻法，是故我出家。（法贤译《佛说护国经》）
2．佛适舍寿行，...
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家中人勿惊，即将有人到此”。 话音刚落，急急的叩门声响起，一位中年妇人慌慌张张地跑进屋来，倒头便拜：“师、师父，我、我要皈依，救、救苦、救难……” 禅师微微一笑，收为弟子，取个法名叫“昌逃”。 ...晓得！”昌德连声答道。 禅师又问：“你听见过没明？我对出家的人说：“你没有几得不要来，第一，有气要受得；第二，有活要累得；第三，有苦要吃得……” 昌德点头：“听说过，要行忍辱嘛！” 一次移栽树，...
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惨酷暴戾的手段来压制他们。诸山僧众目睹义军处境的困难，遭遇的可愍，相率以其慈悲救苦的本怀，不顾一己的安危，尽其可能地予以救护。而以清政府的角度来看，这无异是叛逆的行动，遂普遍地对僧众横施惨害，并在各地...自恣日，领众举办盂兰盆法会，诵经回向，提倡孝道，接受供养，[70] 恢复了在自恣日举行盂兰盆会[71] 以供僧、孝亲之精神，使得佛教的救拔精神在某程度上与中国传统儒家的伦常孝道获得和谐，从而得到社会的...
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大师、慈航菩萨、台湾的妙果法师、圆融比丘尼等人。 现代菩萨的风姿，千差万别，各有特色，但终不离以“大悲救苦”、“利乐群生”为共遵之本。如：刻经印藏，令法宝流通；维护寺产，令僧宝免难；悲心济世，令老幼...生死之业；若无生死之业，则无果报之苦而得自在。 乃十种受持经典的方法行仪。书写：书写经、律、论，使其广为流通。供养：乃尊敬有经典或有佛塔之所在。施他：指为他人说正法，并施与经典而教化之。谛听：专注...
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……等一切天灾人祸。这样具足一切救难本领的菩萨，对于饱受各种天灾人祸、生命困顿的历代民众，自然形成一股强大的吸引力，而后世的观音感应故事的救苦内容也很明显的与＜普门品＞遥相对应。 在台湾流通较广旧刊...但多少有时间上的距离感，战后所新编录的观音感应录，则增加了大量的本土事迹，内容也更为多样化起来。在毛惕园的《观音灵感录续编》中，他将感应内容分为＜救刀兵劫＞、＜救灾祸难＞、＜救疾病苦＞、＜救产婴苦＞、...
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。不足以救苦息灾。如此次政府元首及各院部当局发心启建护国息灾大悲道场即此意也。从前法会是常造的。甚么十轮金刚法会等等。我也记不得许多。可是用心各有不同。如西藏喇嘛在中原弘法者。近来甚多。而政府特别加以...30000余间，直接损失不计其数，使全国人民特别是重庆人民饱受战乱之苦。国破家亡之际，中国佛教徒以积极的济世之仁，参与到抗战之中，作出了巨大贡献。 1、以佛教信仰力量，安抚人心 民国时期，战乱频仍...
道坚
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从容地嘱咐：“家中人勿惊，即将有人到此”。
话音刚落，急急的叩门声响起，一位中年妇人慌慌张张地跑进屋来，倒头便拜：“师、师父，我、我要皈依，救、救苦、救难……”
禅师微微一笑，收为弟子，取个...的人说：“你没有几得不要来，第一，有气要受得；第二，有活要累得；第三，有苦要吃得……” 昌德点头：“听说过，要行忍辱嘛！” 一次移栽树，昌德细问：“师父，怎么个移法？”禅师讲了，大家照所指的方位...
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因你心净，快拿钱来救穷人。
问：横超三界外，不来五浊中，何等自在！ 答：常念众生苦，同甘共患难，乃真解脱。
问：贫穷下贱，恶果现前，为何救他？ 答：除我贪欲，息我嗔恚，灭我愚痴。
...在何处？ 答：静以养身，俭以养德，“道”在积善救困慈悲喜舍中。
问：世间穷苦之人太多，如何救得过来呢？ 答：誓修慈悲喜舍法，苦人无尽愿无休。
问：念佛号乃得心清净，法喜充满。 答：...
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